2021年01月20日(水)
令和３年の「願掛けキツネのおこもり祈願」を無事に終えることができました。祈願参拝者それぞれの平穏な一年をあらためてご祈念申し上げます。
ところで、今年のおこもり祈願は、コロナ禍にあって三密を避けるための代参という意味合いで受け止められる方が多かったように思われます。ならばコロナ禍が終息して平穏な暮らしに戻った際には、その役割を終えてしまうのか？
私が「願掛けキツネのおこもり祈願」を発案したのは、古く日本人は、正月に「年籠り」をしていたからです。つまり、祈願のために大晦日の夜から朝にかけて神社にこもる「年籠り」こそが初詣の起源なのです。
現代社会では、誰もが神社に籠って深い祈りをささげることは叶いませんので、年が明けて初めて神社に参拝する初詣に加えて、さらなる祈りをささげるために稲荷神の眷属（お使い）であるキツネにその代役を務めてもらおうと考えたわけです。
ということで、コロナ禍の終息にかかわらず、年の初めに深い祈りをささげるために玄蕃稲荷神社では「願掛けキツネのおこもり祈願」をこれからも奉仕することにしています。
2021年01月11日(月)
この正月、玄蕃稲荷には松本ダルマを求めて多くの方が参拝に来られました。
その中には初めてお求めになられる方もあり、由来を尋ねられることもありましたので、ここで簡単にお話しすることにしましょう。
玄蕃稲荷の松本ダルマは、太い眉毛と丸い頬ひげが特徴で、昭和28年頃、玄蕃稲荷神社の先々代宮司（宮澤源一）が復刻して作り始めたものです。ですからその歴史は60年以上に及ぶのです。
近年、人形店などが太い眉毛と丸い頬ひげのダルマを販売するようになっていますが、戦前の松本ダルマの頬ひげは三角だったと言われていますから、現在、松本ダルマと称されるダルマの本家本元は、ここ玄蕃稲荷の松本ダルマということになるのでしょう。
玄蕃稲荷の松本ダルマを模して様々な形の松本ダルマが作られている事実は、玄蕃稲荷が地域の伝統工芸の復刻・継承に重要な役割を果たしたことをも意味しています。
そしてもう一つ、玄蕃稲荷の松本ダルマは他のダルマとは異なり、神社の神域で作られているので、特別に御利益があると言われるのでしょう。
2020年12月22日(火)
古来、「一陽来復」の神札をおまつりすると、陰気を払い運気を招くと言われており、玄蕃稲荷神社では毎年、冬至の日から初午祭（令和３年は３月13・14日）までこの神札を授与しています。
今年は皆様からのご要望もあり、従来よりも小ぶり（縦18センチ、横5センチ）にして、おまつりしやすい大きさに致しました。
この神札は、玄関か、その年の恵方（令和３年は南南東）に向いた居間の柱や壁に貼っておまつりします。
コロナ禍の今、社会にはさまざまな陰気が立ち込めています。そうした陰気が家庭に入り込まないよう、この機会に「一陽来復」をおまつりしましょう。
なお、「一陽来復」の神札をお求めの方は、初穂料（300円）を賽銭箱に納めてお持ち帰りください。
2020年12月15日(火)
玄蕃稲荷神社では、コロナ禍で祈願参拝に出かけられないという皆様に、願掛けキツネによる「おこもり祈願」をご案内しております。
稲荷神のお使いであるキツネが皆さまに代わって大晦日から元旦に掛けて神社にこもり、それぞれの願い事を神様にお伝えします。
願掛けキツネによる「おこもり祈願」の願意は次の三種とし、祈願料はそれぞれ２０００円となります。
⑴ 家内安全・家業繁栄
⑵ 厄難消除・除災招福
⑶ 学業成就・合格祈願
願意を神様に伝えたキツネは、元日以降に神札とともにお渡し致します。
ご希望の方は、大晦日までに以下の方法にて玄蕃稲荷神社までお申し込みください。
電 話 ０２６３－７２－２０２６
ＦＡＸ ０２６３－７５－８７９６
メール genbainari＠gmail.com
2020年11月30日(月)
7，御利益をいただくために
最近、書店の宗教関係の書棚には、神道に関する書籍が数多く並んでいます。神道学者や神職（神社関係者）の著書もありますが、その大部分は霊能者と称する人やメンタリスト、はたまた経済人の手によるものもなど、神社に興味を持つ一般の方々の手によるものです。
それは、宗教とも思想とも判別のつかないような神道の信仰が、日本人の生活や習慣、習俗のなかにしっかりと溶け込んでいるからで、日本人の意識の深層に刻み込まれた「神道的な考え方」を、その人なりの言葉で表現できるからなのでしょう。
まして他の宗教のように、難解な教義の解釈が求められることはありませんから、神道の専門家でなければ執筆できないという高いハードルはなく、それぞれの神道観を活字化することで、その人なりの神道解説書が出来上がるというわけです。
そして、そうした方々の手による書籍のタイトルには、たいがい「願いが叶う」とか、「神様にひいきにされる」とか、「開運する」といった御利益を連想させる言葉が付けられています。なかには「天国に行ける、行けない」といった大仰なものまであって、唖然とさせられこともしばしばです。
それに対して神社関係者が執筆した本のタイトルには、不思議なくらいに御利益を連想させるような言葉は見当たりません。これは恒常的に神社と関わりを持っている人と、そうでない人の感性の違いといって良いのかも知れません。
御利益とは、「神仏が衆生に与える利益、神仏の霊験」といった意味で、全国の神社にはそれぞれに神様がおまつりされているわけですから、どこの神社でも必ず神様の御利益はいただくことができます。〇〇神社の御利益が格別に高く、その他の神社はそれよりも劣るということはないのです。神社関係者はそのことを十分に承知しているので、そうしたタイトルを避けるのでしょう。
それでも、参拝者が多い神社の方が、何となく御利益が高いのではないかと、ついぞ考えてしまうのも頷けることです。しかし、それは宝くじの当選券と同じで、参拝者が多ければ多いほど御利益に預かったという人も多くなるだけのこと。確率的にはどの神社も大差はないのです。
そうしたことに神経を使うよりも、「神明の利益を蒙ることは信力の厚薄に依るとなり」といった先人の言葉に耳を傾けることをお勧めします。神様を心から信じていない人、自分が困ったときだけ神様に頼ろうとする人には、はなから御利益など無縁なのですから。
