2021年07月29日(木)
玄蕃稲荷神社は、安曇野市の万水川沿いにある、入り口も分かり難い小さな神社なのですが、時にテレビや雑誌で紹介されることがあるのは、地域の人々に「玄蕃様」と親しまれてきた古い歴史があるからでしょう。
今年も『御朱印でめぐる全国の稲荷神社』で紹介され、最近では『御朱印でめぐる信州甲州の神社』にも紹介されました。こうした形で玄蕃稲荷神社を広く知っていただけることは本当にありがたい限りです。
とは言え、私（宮司）一人で神社をお護りしていることもあり、例えば木曜日は大学の講義のために上京して社務所を不在にするなど、参拝者のお申し出に直接対応することが叶わないことも多く、随分とご迷惑をお掛けしているのが実情です。
地元の方々はそのことをご存知なので、予め電話を下さり、ご祈願やご相談の日取りを決めてからお越しになるのですが、遠方から、しかも初めて参拝される方々にはそのようなことは望むべくもありません。とりわけ、御朱印をいただきに参拝される方々のご不便は尚更のことでしょう。
そこで、拝殿前に御朱印の受付箱を置き、社務所不在の場合は後日、神社から御朱印を郵送することで何とかそのご不便を解消しようと試みているのですが、昨日、郵送した御朱印を受け取った旨の丁重なお葉書を頂戴して心が温かくなりました。
氏子区域を持たない小さな神社をお護りしていく困難さに立ち向かう勇気を与えて下さる、そんな内容の絵葉書でもありました。
2021年06月21日(月)
8,御利益とはどんなもの？
神様の御利益とは「神様から与えられた利益、神様の霊験」のことですが、一般に「利益」といった場合、経済的・金銭的な利得や得分を考えてしまいがちです。しかし、「利益」には、このほかに「ためになること、益になること」といった意味があります。憲法には「公共の利益」という言葉が出てきますが、その場合の利益は、時としてある人の経済的・金銭的利得にとってマイナス作用を及ぼすことにもなります。
このように考えると、人間にとっての「利益」とはいったい何なのか、人間が神様に願う御利益と神様から与えられた御利益がはたして一致するのかさえも覚束なくなってきます。
そこで、誰もが経験する受験と就職を例にとって考えてみることにしましょう。
A君は「私は将来、〇〇関係の××会社に就職して安定した生活を送りたいので、そのために有利な△△大学に進学したい。」と願い、B君は「私は△△大学に進学して〇〇を学び、卒業後も〇〇関係の仕事に携わりながら安定した生活を送りたい。」と願ったとします。
そして双方の願いが叶い二人はともに△△大学に進学し、〇〇関係の××会社に入社することになったら、この時点で二人はまったく同じ道を進んでいることになりますが、やがて二人の人生には決定的な差が生ずことになるでしょう。
A君は、安定した生活を送るために××会社に入社することが目的でしたから、入社後もその会社の社員であり続けるために、必死でその努力をすることになります。たとえ会社から指示された仕事が社会的に糾弾されるような行為であっても、その命令を拒む選択はできません。
逆にB君は、××会社に入社することではなく〇〇関係の仕事に携わることが目的でしたから、入社後も自己の信念や仕事観、倫理観を維持して会社の業務に関わることができます。会社の命令に疑念を抱くようになれば、その時点でA君とは違った選択肢が生まれ、精神的に追い込まれることもないでしょう。
その帰結としてA君は××会社で出世し、B君は会社を辞めたとしても、それだけでA君には御利益があり、B君にはなかったと断定することはできません。やがて会社の悪事が露見し、A君がその責任の一切を負うということもあるのですから。
御利益というものは、現実を冷静に受け止める心の中に顕れるもので、その実際は、「神様に守られていたんだなぁ」という実感なのです。願ったら直ちに目に見える形で顕れるものではなく、人生の折々、自分自身に大きな転機が訪れたときにハッと気づかされるものなのです。
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2021年04月28日(水)
先月、『御朱印でめぐる全国の稲荷神社』に当社の御朱印が掲載されたことを紹介しましたが、今回もまた御朱印の話。過日、信越放送で放映されている「ずくだせテレビ」のクルーが取材に来ました。
例年、12月になると松本だるまの取材を受けるのですが、今回は「御朱印」とのことで「ずくだせテレビ」の御朱印帳に乱筆を披露する羽目になりました。
テレビ取材には慣れているはずなのに、手元（筆先）にカメラを当てられた途端、そこそこに緊張して思うように筆が走らなかったというわけです。
5月7日の金曜日に放映されるとのことですが、2時間あまり続いた取材の中心は、稲荷神社のお使いとされるキツネと油揚げにまつわる話でした。
顔馴染みの取材クルーだったこともあり、冗談交じりの遣り取りに終始し、さぞかし5～7分に編集するのは大変だろうなと、後に反省した次第です。
2021年03月09日(火)
このほど学研から『御朱印でめぐる全国の稲荷神社～週末開運さんぽ～』が出版されました。ー決定版 全国の稲荷神社107社 とことん取材ーと銘打たれたこの本に、小さいながらも玄蕃稲荷神社の朱印が掲載されているので紹介しましょう。
編集部から取材協力依頼の電話があったのは昨秋のこと、「こんな田舎の小さな神社で大丈夫なのか？」と案じつつつ、せっかく連絡をもらったのだからとメールで掲載情報を提供し、無事に校正も済ませました。
「本が刷り上がったら見本誌を送ります」と言われていたので、そのうち届くだろうと呑気に構えていたら、大阪の友人から突然、玄蕃稲荷の掲載ページ写真とともに「載っているの見ましたよ」というラインが入りました。
「まだ見本誌が手元にないので実物を確認していないんだよね」と応じたあと、二人で「編集部がこんな小さな神社をなぜ取り上げたのか？」について遣り取りを交わしていたところ、不思議と社務所のポストに見本誌が到達したのです。
私のお粗末な筆耕のほかに「松本だるま」や「願掛けキツネ」の写真も掲載されていますが、この本の構成であれば、拝殿内の「白狐」の画像も提供しておけば良かったかな、とすこしばかり後悔しています。
それはさて置き、「おらが地域のお稲荷様」に興味のある方は、是非ご覧になってください。
2021年01月11日(月)
この正月、玄蕃稲荷には松本だるまを求めて多くの方が参拝に来られました。
その中には初めてお求めになられる方もあり、由来を尋ねられることもありましたので、ここで簡単にお話しすることにしましょう。
玄蕃稲荷の松本だるまは、太い眉毛と丸い頬ひげが特徴で、昭和28年頃、玄蕃稲荷神社の先々代宮司で私の父である宮澤源一が復刻して作り始めたものです。実にその歴史は60年以上に及ぶのです。
近年、人形店などが太い眉毛と丸い頬ひげのだるまを販売するようになっていますが、戦前の松本だるまの頬ひげは三角だったと言われていますから、現在、松本だるまと称されるだるまの本家本元は、玄蕃稲荷神社ということになるのです。
玄蕃稲荷の松本だるまを模して様々な形の松本だるまが作られているという現実は、玄蕃稲荷が地域の民俗文化財の復刻・伝承に極めて重要な役割を果たしたことをも意味しています。そしてもう一つ重要なのは、玄蕃稲荷の松本だるまは神社で作られていることから、明確な信仰の対象として信じられてきたということです。
ここであらためて玄蕃稲荷神社が松本だるまの本家本元であることを示す資料を紹介しておきましょう。
平成３年に長野県教育委員会が編集発行した『長野県の諸職ー長野県諸職関係民俗文化財調査報告書ー』には、松本だるまの唯一の技術伝承者として宮沢源一の名が挙げられ、調査員がまとめた報告書の中には、「宮沢さんのだるまは特徴的で、ひげも荒木ひげではなく丸い毛であり、だるまには必ず『大当』の字が入っている。」という記載があります。
つまり父が独創した特徴的な「丸いひげ」と「大当の文字」が、今日の松本だるまの特徴として広く認識されるに至っているわけですから、玄蕃稲荷神社が松本だるまの本家本元と断言できるのです。
ちなみに、だるま製造業者のなかには「歴史的資料にあたって松本だるまを復刻した」、「これが松本だるまだ」などと吹聴宣伝しているところもあるやに聞き及びますが、それが事実であれば、そこで製造されているだるまには「丸いひげ」や「大当の文字」はないことになるはずなのですが・・(笑)
